秀吉による朝鮮出兵を理解しようとすれば、決して無視することのできない一つの「大きな流れ」があるのですが、それはいったい何なのかを皆さんはご存知でしょうか？

私の講座を含めて、日本史を学習しようとする際には、我が国の出来事にこだわり過ぎることによって、ついつい忘れがちになってしまうものがあります。

答えは「世界史の流れ」です。日本史なのになぜ世界史が出てくるのか、と思う人々も多いかもしれませんが、日本史を理解しようと思えば、世界史の流れも同時に理解しなければ、その実像が見えてこないことがあるのです。

例えば、聖徳太子（しょうとくたいし）による遣隋使（けんずいし）にしても、当時の中国大陸が隋（ずい）によって約300年ぶりに統一されたことで、我が国を含む東アジアの諸国に緊張が走っていたこと、また隋と朝鮮半島の高句麗（こうくり）とが戦争中であり、隋が我が国に攻め込む余裕がなかったという現実があったからこそ、聖徳太子が小野妹子（おののいもこ）を通じて対等外交を目指した国書（こくしょ）を隋の煬帝（ようだい）に送りつけたことの真意（しんい）が理解できるのです。

ところで15世紀の末から秀吉が天下を統一した16世紀末頃の欧州（おうしゅう、ヨーロッパのこと）は、一般には大航海時代（だいこうかいじだい）と呼ばれています。

名前だけを見れば、大海原（おおうなばら）に新たな希望を見つけようとした開拓（かいたく）の時代という良い印象を受けるのですが、実はこの時代には、多くの人々が虐殺（ぎゃくさつ）されたという恐るべき側面が隠（かく）されているのです。



　　　　　　

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大航海時代には、きっかけの一つとなった大きな出来事がありました。それはルターによるキリスト教の宗教改革です。

「神の救いはローマ教皇（きょうこう）にあるのではなく、個々の信仰（しんこう）、すなわち聖書（せいしょ）の中にこそある」としたルターの考えは、プロテスタントという名の新教（しんきょう）として受けいれられ、旧教（きゅうきょう）と呼ばれた従来の教えであるカトリックとの間で、血で血を洗う宗教戦争が起こりました。

巻き返しを図（はか）りたいカトリックは、1534年にイエズス会を創設し、欧州以外の各地での布教を目指しましたが、この動きに合わせるかのように、大航海時代の名前どおりに世界中を航海して、各地の大陸の征服を実現しつつある国々がありました。それはスペインとポルトガルです。

イエズス会創設より前の1494年、スペインとポルトガルによって大西洋（たいせいよう）を東西に分ける一本の線が引かれ、この線から東側で発見されるものはすべてポルトガルに、西側で発見されるものはすべてスペインに属するという取り決めが、ローマ教皇の承認によって両国のあいだで結ばれました。これをトルデシリャス条約といいます。

まるで地球を饅頭（まんじゅう）を二つに割るかのように分割するというとんでもない発想ですが、これは当時の白人至上主義（はくじんしじょうしゅぎ）による人種差別に基づく当然の思想でもありました。そして、この恐るべき考えは、スペインとポルトガルの両国によって、着実に行われていったのです。



　　　　　　

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かつての地球には、現在の南米大陸西側にはインカ帝国、メキシコ中央部にはアステカ帝国という二つの国が栄えていました。しかし、両国はいずれも16世紀にスペインによって滅ぼされ、国民の生命や財産、さらに文化は永遠に失われてしまいました。また、アフリカ大陸も欧州による征服を受けて、多数の現地人が奴隷（どれい）として売買されるなど、欧州による有色人種（ゆうしょくじんしゅ）の国や人々の支配は留（とど）まるところを知りませんでした。

こうした中で創設されたイエズス会による「神の名の下（もと）に」布教活動を世界中で行うという目的は、21世紀の現代における常識では考えにくいことではありますが、当時の結果として大航海時代における欧州との利害にからむこととなり、カトリックの布教と白色人種（はくしょくじんしゅ）による世界各地の侵略とが、あたかもワンセットのようにして進んでいくことになりました。

例えば、現地の国民にカトリックを信仰させることに成功して、国民がこぞって「神の信者」となった後に、欧州の国々が「神の名の下に」侵略戦争を仕掛ければ、信者と化した国民はどちらの味方をするでしょうか？

こうして世界各地の支配を拡大していった欧州各国のうち、スペインの当時の国王であったフェリペ2世は、やがてアメリカ大陸を支配したのみならず、1580年にはポルトガルの王位も兼任するなど、まさに絶頂期にありました。

そんなフェリペ2世が次に支配を狙（ねら）った地域こそが、我が国を含むアジアの国々だったのです。



　　　　　　

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イエズス会の宣教師であるフランシスコ＝ザビエルが1549年に我が国でカトリックの布教を始めた頃は、当時の戦国大名は欧州による白人支配の野望に気づくこともなく、南蛮貿易（なんばんぼうえき）によって欧州渡来（とらい）の珍しい財宝を手に入れるために、支配地でのカトリックの布教を許可するとともに、大名自らがカトリックを信仰する者も現れました。彼らのことを「キリシタン大名」といいます。

天下統一を目指した織田信長（おだのぶなが）も同じ理由で支配地におけるカトリックの布教を許可し、信長の後を継いだ秀吉も、当初はカトリックの布教を認めていたのですが、そんな彼がやがてカトリックに潜（ひそ）むスペインによる世界侵略の野望に気づく日がやって来たのでした。

1587年、九州平定に乗り込んだ秀吉を、イエズス会の宣教師が当時の我が国に存在しない最新鋭の軍艦（ぐんかん）を準備して出迎えました。その壮大（そうだい）さに驚（おどろ）いた秀吉は、イエズス会による布教活動にはスペインによる我が国への侵略が秘められているのではないかと疑念を持ち始めました。

そして、現地を視察した秀吉を待ち受けていた「3つの信じられない出来事」を目にすることで、秀吉の疑念は確信へと変化していったのです。



　　　　　　

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九州にある長崎は、外国への玄関口として栄えた港町ですが、戦国時代にはキリシタン大名であった大村純忠（おおむらすみただ）が支配していました。純忠は、カトリックを深く信仰するあまり、長崎の地をイエズス会に寄進（きしん、神社や寺院などの施設に金銭や物品を寄付すること）していたのです。

我が国古来の領地を、信仰のためとはいえ外国の所有に任せるという行為は、天下統一を目指した秀吉にとっては有り得ないことであり、またスペインやイエズス会の領土的野心に恐怖を感じました。

次に秀吉を待ち受けていたのは、キリシタン大名の領内において、無数の神社や寺が焼かれているという現実でした。カトリックの由来であるキリスト教は、そもそもキリストのみを神とする一神教（いっしんきょう）であり、それ以外の信仰となる対象を一切許さなかったために起きた悲劇でもありました。こうした行為は、秀吉の目からは「我が国の伝統や文化を破壊（はかい）する許せない行動」としか映（うつ）りませんでした。

さらに秀吉を驚かせたのは、ポルトガルの商人が多数の日本人を奴隷（どれい）として強制的に連行していた事実でした。白人からすれば、支配地の有色人種を奴隷扱いするのは当然の行為であっても、天下統一を目指すとともに、国民の生命や財産を守る義務があると自覚していた秀吉にとっては絶対に認められない行為でした。

イエズス会とスペインとによる我が国侵略の野望に気づいた秀吉は、これらの事実に激怒（げきど）するとともに、直ちにカトリックの信仰を禁止し、長崎もイエズス会から没収して秀吉の直轄地（ちょっかつち）としたのでした。



　　　　　　

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