かくして松平定信による寛政の改革は、成果らしい成果がなく終わったばかりか、朝廷との関係をこじれさせて討幕運動の引き金になったり、開国の芽を摘（つ）み取ったことでその後の黒船による大混乱を引き起こしたりするなど、どう考えても「名君」とはとても思えない政治ぶりでした。

一方、田沼時代には天候不順による飢饉はあったものの、商業を発展させることで景気を上向かせて文化が栄えるきっかけとなったり、我が国の自主的な開国の道をつくったりするなど、開明的な政治を行いました。

こうした結果を見れば、果たしてどちらが「名君」で、どちらが「悪人」なのかいうまでもないと考えられますが、意次が失脚後にすぐ亡くなったのに対して、定信が老中を辞めた後も白河藩主として30年以上も生き続けて多くの著作を残し、その中で田沼時代を徹底的に批判したこともあって、定信によってつくられた意次の「悪人像」が後世にまで残ってしまうことになりました。

綱吉の時と同じような「歴史の捏造」（ねつぞう）に、私たちはまたしても目くらまされ続けてきたのです。私たちはこうした捏造に二度とだまされないようにするためにも、歴史を学ぶ際や、また現代を生きる際にも、時として巧妙（こうみょう）に隠された真実を明らかにして、正しい歴史や堂々とした思いを後世に伝えていきたいものですね。

最後に、一時は田沼時代を激しく憎んだものの、定信の政治によって「目を覚ました」庶民が、当時を懐かしんでつくった狂歌（きょうか、日常を題材に洒落＝しゃれや風刺＝ふうしを盛り込んだ短歌のこと）を紹介しましょう。

　「白河の清きに魚（うお）のすみかねて

　　　　　　　　　　もとの濁（にご）りの田沼こひしき」

（第8回歴史講座の記事はこれで終了です。）



　　　　　　

いつも有難うございます。