※今回より「第94回歴史講座」の内容の更新を開始します（3月18日までの予定）。
3世紀後半頃の我が国では国家の統一が進み、大和（やまと、現在の奈良県）の豪族を中心とする強大な連合政権が誕生しました。これを大和朝廷（やまとちょうてい）と呼び、現代の皇室のルーツでもあります。
大和朝廷が誕生したとされる当時は、大和地方を中心に巨大な古墳（こふん）が現れており、また各地の古墳も大和地方と同じ前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）であることなどから、大和朝廷の支配が広い地域に及び、遅くとも4世紀後半までには国土統一が達成され、その勢力は関東から九州北部にまで及んだと考えられています。
ところで、現代の皇室のルーツでもある大和朝廷ですが、中学校の学習指導要領では「大和朝廷（大和政権）」と記載されているのに対して、高校の一般的な歴史教科書では「ヤマト政権」あるいは「ヤマト王権」などの表記がされています。
「大和朝廷」をなぜ「ヤマト政権（あるいはヤマト王権）」と表現するかといえば、一般的には以下の理由が知られています。
・「大和」という用字は8世紀以降（律令政治の成立）であるから
・当時の政治連合の形式が「朝廷」とはいえないから
一見その通りに思えそうですが、こうした見方は日本古来の政治制度を「外部から」、すなわち「外国から」眺（なが）めたものであるといえます。我が国の歴史を我が国が語る際に、なぜわざわざ外国からの視点で見極める必要があるのでしょうか。私は違和感を禁じ得ません。
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3世紀後半頃の我が国では国家の統一が進み、大和（やまと、現在の奈良県）の豪族を中心とする強大な連合政権が誕生しました。これを大和朝廷（やまとちょうてい）と呼び、現代の皇室のルーツでもあります。
大和朝廷が誕生したとされる当時は、大和地方を中心に巨大な古墳（こふん）が現れており、また各地の古墳も大和地方と同じ前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）であることなどから、大和朝廷の支配が広い地域に及び、遅くとも4世紀後半までには国土統一が達成され、その勢力は関東から九州北部にまで及んだと考えられています。
ところで、現代の皇室のルーツでもある大和朝廷ですが、中学校の学習指導要領では「大和朝廷（大和政権）」と記載されているのに対して、高校の一般的な歴史教科書では「ヤマト政権」あるいは「ヤマト王権」などの表記がされています。
「大和朝廷」をなぜ「ヤマト政権（あるいはヤマト王権）」と表現するかといえば、一般的には以下の理由が知られています。
・「大和」という用字は8世紀以降（律令政治の成立）であるから
・当時の政治連合の形式が「朝廷」とはいえないから
一見その通りに思えそうですが、こうした見方は日本古来の政治制度を「外部から」、すなわち「外国から」眺（なが）めたものであるといえます。我が国の歴史を我が国が語る際に、なぜわざわざ外国からの視点で見極める必要があるのでしょうか。私は違和感を禁じ得ません。
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我が国では長いあいだ、神話が絶えず意識されてきました。しかし、GHQ（＝連合国軍最高司令官総司令部）による占領下で、日本を罪深い国に仕立て上げた「WGIP（＝ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム、日本人に戦争犯罪者意識を刷り込む計画）」の呪縛（じゅばく）が、戦後75年以上を経た今もなお日本国と日本民族を洗脳し続けています。
WGIPによる影響は我が国の歴史教科書にも確実に表れており、我が国初代の神武（じんむ）天皇などの神話の記載がほとんど見られません。その理由としては、例えば「神話は空想的なファンタジーであり、教科書に載せるべきではない」というのもあります。
また、神武天皇など古代の天皇陛下の崩御（ほうぎょ、天皇・皇后・皇太后・太皇太后がお亡くなりになること）された年齢が、我が国最古の歴史書である「古事記（こじき）」や「日本書紀（にほんしょき）」によれば100歳を超えておられる方々が多いのですが、当時の人々がそれだけ長命であったとは考えられないという見解も存在します。
しかし、少なくとも後者、すなわち古代の歴代天皇が長寿であったことに関しては、チャイナの歴史書を参考にすれば謎が解けることを皆さんはご存知でしょうか。
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また、神武天皇など古代の天皇陛下の崩御（ほうぎょ、天皇・皇后・皇太后・太皇太后がお亡くなりになること）された年齢が、我が国最古の歴史書である「古事記（こじき）」や「日本書紀（にほんしょき）」によれば100歳を超えておられる方々が多いのですが、当時の人々がそれだけ長命であったとは考えられないという見解も存在します。
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5世紀のチャイナの南朝である宋（そう）の歴史家であった裴松之（はいしょうし）が「三国志（さんごくし）」に注釈を加えた際に、以下のような文章を書き残しています。
「倭人（わじん）は歳（とし）の数え方を知らない。ただ春の耕作と秋の収穫をもって年紀としている」。
当時の倭人、すなわち日本人は春分と秋分をそれぞれ一つの年紀として、つまり通常の一年を倍の二年として計算していたというのです。これを「春秋年（しゅんじゅうねん）」と呼びます。
例えば、日本書紀によれば神武天皇は127歳で崩御されていますが、もしこれを春秋年として再計算すれば、半分の63～64歳で崩御されていることになり、辻褄（つじつま）が合います。
なお、以上の見解は長浜浩明（ながはまひろあき）氏の著書である「古代日本『謎』の時代を解き明かす」を参考にしており、長浜氏によれば、神武天皇のご即位の年は従来の紀元前660年ではなく、紀元前70年であるということです。
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例えば、日本書紀によれば神武天皇は127歳で崩御されていますが、もしこれを春秋年として再計算すれば、半分の63～64歳で崩御されていることになり、辻褄（つじつま）が合います。
なお、以上の見解は長浜浩明（ながはまひろあき）氏の著書である「古代日本『謎』の時代を解き明かす」を参考にしており、長浜氏によれば、神武天皇のご即位の年は従来の紀元前660年ではなく、紀元前70年であるということです。
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神武天皇のご存在を証明する手掛かりは、実はもう一つあります。それは戦後の様々な発掘調査がもたらしたものであり、神武天皇が遺（のこ）された足跡が「地質学的に確実に証明されている」ことを皆様はご存知でしょうか。
その根拠の一つは「大阪」にあります。
大阪湾の遠浅（とおあさ）の海岸沿いから広大な大阪平野が生駒山地まで続いている現在の大阪ですが、今から約20000年前には河内湾（かわちわん）と呼ばれる海が生駒山の麓（ふもと）にまで広がっていました。これは、縄文時代の約6000年前がピークとされる海水面の上昇が原因とされ、生駒山西麓（せいろく）の大阪府東大阪市ではマッコウクジラの骨が発見されています。
その後、温暖化や土砂の堆積（たいせき）によって、上町（うえまち）台地の北側に位置する河内湾と大阪湾の連絡口が狭（せば）まり、今から約3000～2000年前には干潟（ひがた）が広がって河内潟（かわちがた）となりました。さらに約1800～1600年前には湾口（わんこう）が閉ざされて河内湖（かわちこ）となり、やがて平野化したのです。
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その後、温暖化や土砂の堆積（たいせき）によって、上町（うえまち）台地の北側に位置する河内湾と大阪湾の連絡口が狭（せば）まり、今から約3000～2000年前には干潟（ひがた）が広がって河内潟（かわちがた）となりました。さらに約1800～1600年前には湾口（わんこう）が閉ざされて河内湖（かわちこ）となり、やがて平野化したのです。
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河内潟の頃は、現在の大阪城から南に延びる上町台地の北端が潟口（かたぐち）であり、引き潮の際には潟の水が開口部から勢いよく大阪湾に流れ出す一方で、満潮の際には開口部を通って海水が潟内部へ逆流していたと考えられます。
実は、その様子が、8世紀に編纂（へんさん）された「日本書紀」にも書かれているのです。
「因（よ）りて名（なづ）けて浪速国（なみはやくに）と為（い）ふ。亦（また）浪花（なにわ）と曰（い）ふ。今し難波と謂（い）へるは訛（よこなま）れるなり」。
現在の大阪が「浪速（なにわ）」あるいは「浪花（なにわ）」と呼ばれたり、ミナミの中心地が「難波（なんば）」と呼ばれたりするのは、地質学と記紀の両方にルーツがあることが良く分かりますね。なお、河内潟の頃に、先の尖（とが）った形をした上町台地は「難波（なにわ）の碕（みさき）」と呼ばれていました。
さらには、神武天皇が大和の国を目指して東征（とうせい）された際に（詳しくは後述します）、大阪湾から現在の大阪府東大阪市に船で移動したという話が日本書紀にみられますが、ここにも地質学的に証明できる記述が見られるのです。
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現在の大阪が「浪速（なにわ）」あるいは「浪花（なにわ）」と呼ばれたり、ミナミの中心地が「難波（なんば）」と呼ばれたりするのは、地質学と記紀の両方にルーツがあることが良く分かりますね。なお、河内潟の頃に、先の尖（とが）った形をした上町台地は「難波（なにわ）の碕（みさき）」と呼ばれていました。
さらには、神武天皇が大和の国を目指して東征（とうせい）された際に（詳しくは後述します）、大阪湾から現在の大阪府東大阪市に船で移動したという話が日本書紀にみられますが、ここにも地質学的に証明できる記述が見られるのです。
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「方（まつ）に難波（なにわ）の碕（みさき）に到（いた）るときに、奔潮（はやなみ）有りて太（はなは）だ急（はや）きに会ふ」。
現代語訳すれば「難波の碕に着こうとするとき、速い潮流があって大変早く着いた」となりますが、この一文は、神武天皇の一行が河内潟の狭い開口部から流入する潮流に乗って一気に潟内部に進入し、難波の碕に着いたことを物語っています。
こうした記述は、河内潟の時代でしか考えられません。なぜなら、河内湾の頃であれば現在の大阪府東大阪市付近での長髄彦（ながすねひこ）らとの戦い（詳しくは後述します）が海戦となってしまいますし、また河内湖になってしまえば、遠浅の湖面では軍船での上陸は厳しいうえに「速い潮流があって大変早く着いた」とはなりません。
ということは、神武天皇の東征は今から約3000～2000年前の河内潟の頃に行われたことになりますね。一方、日本書紀によれば神武天皇が即位されたのは今から約2680年前ですし、先述した長浜氏の見解においても約2090年前であり、いずれも河内潟の頃です。
つまり、神武天皇の東征は地質学的にもその正しさが証明されたことになるのです。
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こうした記述は、河内潟の時代でしか考えられません。なぜなら、河内湾の頃であれば現在の大阪府東大阪市付近での長髄彦（ながすねひこ）らとの戦い（詳しくは後述します）が海戦となってしまいますし、また河内湖になってしまえば、遠浅の湖面では軍船での上陸は厳しいうえに「速い潮流があって大変早く着いた」とはなりません。
ということは、神武天皇の東征は今から約3000～2000年前の河内潟の頃に行われたことになりますね。一方、日本書紀によれば神武天皇が即位されたのは今から約2680年前ですし、先述した長浜氏の見解においても約2090年前であり、いずれも河内潟の頃です。
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では、日本書紀や古事記による神武天皇の東征はどのように書かれているのでしょうか。現代の天皇陛下は数えて第126代目となられますが、日本書紀あるいは古事記には、始祖（しそ）とされる神武天皇がご即位されるまでの様々な出来事が生き生きと描かれています。
太陽を神格化した神であり、皇室の祖神たる天照大神（あまてらすおおみかみ）の直系の子孫であられる神武天皇（別名：神日本磐余彦尊＝かんやまといわれひこのみこと）は、それまでの日向（ひゅうが、現在の宮崎県）の高千穂（たかちほ）から都を東方へ移そうと決意されました。
神武天皇がそのように思われたのは、日向よりも東の方で争いが絶えず、まとまりのない状態であったため、大八島（おおやしま、日本のこと）の中心たる大和に向かい、そこで新たに都を造ろうとお考えになったからだと伝えられています。
神武天皇は軍勢を率いられて日向から瀬戸内海を渡り、大阪湾から大和へ上陸されようとしました。先述の「難波（なにわ）の碕（みさき）へは速い潮流があって大変早く着いた」とはこのことです。しかし、現在の大阪府東大阪市付近で長髄彦（ながすねひこ）らの激しい抵抗にあって、兄を失われました。
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神武天皇がそのように思われたのは、日向よりも東の方で争いが絶えず、まとまりのない状態であったため、大八島（おおやしま、日本のこと）の中心たる大和に向かい、そこで新たに都を造ろうとお考えになったからだと伝えられています。
神武天皇は軍勢を率いられて日向から瀬戸内海を渡り、大阪湾から大和へ上陸されようとしました。先述の「難波（なにわ）の碕（みさき）へは速い潮流があって大変早く着いた」とはこのことです。しかし、現在の大阪府東大阪市付近で長髄彦（ながすねひこ）らの激しい抵抗にあって、兄を失われました。
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天皇は苦戦の末、紀伊（きい、現在の和歌山県）から海路で熊野（くまの、現在の三重県）に上陸されましたが、険しい山道のなかでいつしか道に迷われそうになりました。
そんな神武天皇の軍勢の前に、いきなり巨大なカラスが現れました。それは三本足をもつ八咫烏（やたがらす）でした。八咫烏は天照大神の使いとして、天皇を大和まで先導して道案内の役割を果たしたのです。八咫烏は日本サッカー協会のシンボルマークとして用いられているので、サッカーファンにはなじみが深いかもしれませんね。
大和に入られた神武天皇の軍勢は、抵抗する豪族を次々と倒して目的地に近づかれましたが、再び長髄彦（ながすねひこ）らが天皇の前に立ちふさがりました。
折しも氷雨（ひさめ）が降るなか、天皇が苦戦されておられたそのときに、どこからともなく金色に輝く一羽のトビが飛んできて、天皇の弓の先に止まると、トビは稲光のようにピカッと光り輝き、敵軍の目をくらまして敗走に追い込みました。
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折しも氷雨（ひさめ）が降るなか、天皇が苦戦されておられたそのときに、どこからともなく金色に輝く一羽のトビが飛んできて、天皇の弓の先に止まると、トビは稲光のようにピカッと光り輝き、敵軍の目をくらまして敗走に追い込みました。
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このようにして大和を平定された神武天皇は、橿原（かしはら）の地に宮殿を築かれ、初代天皇として即位されました。なお、現在の橿原神宮はこの伝承に基づいて明治時代に創建されたものです。
また、ご即位の日は十干十二支（じっかんじゅうにし）で辛酉（しんゆう、別名を「かのととり」）の年の1月1日と伝えられており、日本書紀では、先述のとおり神武天皇のご即位の年を紀元前660年に定めています。
現在、神武天皇が即位されてから約2680年が経ちましたが、これを皇紀（こうき）ともいい、例えば令和5（2023）年は皇紀2683年にあたります。また、現在の建国の日である2月11日は、神武天皇のご即位の日である1月1日が旧暦であるため、現在の暦に修正したものです。
神武天皇による建国のご意思は、長いあいだ我が国の理想として絶えることなく伝承され続け、明治時代には「紀元節」として祭日となり、大東亜戦争の終戦後も、昭和23（1948）年の前半頃までは官庁や学校で祝典が開催されていました。
しかし、GHQの命令によって新たに国会で祝日法を制定することになった際に、日本人が心を一つにして国の誕生日を祝うことが日本人の団結心をもたらすとともに、占領に悪影響が出ることが予想されたため、紀元節が一方的に廃止されてしまったのです。
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現在、神武天皇が即位されてから約2680年が経ちましたが、これを皇紀（こうき）ともいい、例えば令和5（2023）年は皇紀2683年にあたります。また、現在の建国の日である2月11日は、神武天皇のご即位の日である1月1日が旧暦であるため、現在の暦に修正したものです。
神武天皇による建国のご意思は、長いあいだ我が国の理想として絶えることなく伝承され続け、明治時代には「紀元節」として祭日となり、大東亜戦争の終戦後も、昭和23（1948）年の前半頃までは官庁や学校で祝典が開催されていました。
しかし、GHQの命令によって新たに国会で祝日法を制定することになった際に、日本人が心を一つにして国の誕生日を祝うことが日本人の団結心をもたらすとともに、占領に悪影響が出ることが予想されたため、紀元節が一方的に廃止されてしまったのです。
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その後、我が国が独立を回復する以前から「紀元節の復活」を望む声が国民のあいだで高まってきましたが、米ソの冷戦や安保闘争などの保革激突によって実現できませんでした。
終戦から20年以上が経った昭和41（1966）年、当時の佐藤栄作（さとうえいさく）内閣によって「建国記念日を祝日として設ける」と規定した祝日法の改正案が可決されると、学識経験者などからなる審議会を設置し、半年にわたる論議の後に「建国記念の日を2月11日とする」という政令を発したことで、かつての紀元節が昭和42（1967）年からようやく国民の祝日として復活しました。
ちなみに、当時発表された世論調査によれば「2月11日を建国記念の日とする」案が全体の5割近くを占（し）めるなど、国民から圧倒的な支持を得ていたそうです。
なお「建国記念の日」が「建国記念日」ではないのは，史実に基づく建国の日とは関係なく，建国されたという事象そのものを記念する日であるという考えによるものであるとされ、祝日制定に断固として反対した当時の日本社会党（現在の社会民主党）を納得させるためだったそうです。
祝日制定からすでに半世紀以上が経過したのですから、GHQによる洗脳状態から真に脱出するためにも、改めて「建国記念日」として国民がこぞって祝うことができるように法律の改正を求めていくべきではないでしょうか。
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終戦から20年以上が経った昭和41（1966）年、当時の佐藤栄作（さとうえいさく）内閣によって「建国記念日を祝日として設ける」と規定した祝日法の改正案が可決されると、学識経験者などからなる審議会を設置し、半年にわたる論議の後に「建国記念の日を2月11日とする」という政令を発したことで、かつての紀元節が昭和42（1967）年からようやく国民の祝日として復活しました。
ちなみに、当時発表された世論調査によれば「2月11日を建国記念の日とする」案が全体の5割近くを占（し）めるなど、国民から圧倒的な支持を得ていたそうです。
なお「建国記念の日」が「建国記念日」ではないのは，史実に基づく建国の日とは関係なく，建国されたという事象そのものを記念する日であるという考えによるものであるとされ、祝日制定に断固として反対した当時の日本社会党（現在の社会民主党）を納得させるためだったそうです。
祝日制定からすでに半世紀以上が経過したのですから、GHQによる洗脳状態から真に脱出するためにも、改めて「建国記念日」として国民がこぞって祝うことができるように法律の改正を求めていくべきではないでしょうか。
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