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※以下のサービスに関して、最新の講演「日本文明の誕生」のレジュメを、サンプルとして無料で配布しております。詳しくはこちらをご覧ください。
いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。
ブログのもう一つの目玉である「本物の歴史講座」や「公民授業」は、約7年間で50回を数えておりますが、この度、「南木倶楽部全国」主宰の南木隆治（みなき・たかはる）先生との連携（れんけい）によって、これまでの歴史講座や公民授業のすべてのレジュメを、インターネット上からいつでもダウンロードできるサービスを開始しました。
名付けて「百万人の歴史講座」のはじまりです。
（※詳しくは下記のバナーをご覧ください）
（「百万人の歴史講座」のチラシです。クリックで拡大されます）
私が講演の際に作成する詳細なレジュメは、これまでは当日会場にお越しになり、資料代として1,000円をお支払いになった方だけが入手できるものでしたが、「百万人の歴史講座」の会員になっていただければ、過去の全ての歴史講座や公民授業のpdfファイルを、ネット上で見るだけでなく、何度でも自由にダウンロードして、保存あるいは利用が可能となります。
「百万人の歴史講座」のサービスは、過去に講演にご出席された方はもちろん、ご多忙あるいは遠方にご在住のために講演へのご参加が難しい皆様にも特にお勧めです。
また、歴史講座においては、当初から高校日本史Bの教科書に記載の重要語句の多くを含めており、ダウンロードしたレジュメと、リンク先のYouTubeの映像を合わせて学習することで、大学受験にも十分対応できます。
「百万人の歴史講座」の会員になるために必要な費用は、10,000円だけです。一生に一度、10,000円を支払うだけで、これまで50回にわたる歴史講座（公民授業）のすべてと、今後も展開される講演のレジュメを、ずっと入手されることが可能です。
（※お申し込みの詳細については、追記をご覧ください）
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なお、現在まだクレジットカード対応等何もしておりません。ご不便をおかけしますが、追って、クレジットカード対応にしたときは、値上げをしなければならなくなると思っております。またダウンロードできるファイルも今は一切制限がかかっていません。今、入会されることをお勧めします。
振込先 楽天銀行 コード 0036 リズム支店（支店番号209） 普通預金 3483564 ミナキ タカハル
りそな銀行 金岡支店 普通 3249594 ミナキ タカハル
三井住友銀行 松原支店 普通 0678429 ミナキ タカハル
ゆうちょ銀行 店番418（ヨンイチハチ） 普通 8859857 ミナキ タカハル
（ゆうちょ銀行以外の金融機関から振り込む場合の口座です。店番はヨンイチハチとカタカナで入力）
ゆうちょ銀行 記号 14130 番号 88598571（ゆうちょ銀行口座から振り込む場合の口座です）
連絡メール（入金後両方にメールをお願いします）
南木隆治先生
dpait620@kawachi.zaq.ne.jp
黒田裕樹
rocky96@nifty.com
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- こんにちは
昨日お会いした田中です。
ご活躍のほど喜ばしい限りです。
少しお聞きしたいことがあるのですが
よろしいでしょうか？
田中さんへ
黒田裕樹 昨日は有難うございました。
よろしければ、当ブログの「メールフォーム」をご活用ください。
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私は今春より、新たに大阪府内の公立高校で非常勤講師（社会科）を務めることになりましたが、これを機会に、これまで蓄積してきたブログにおける通史の内容を、「まぐまぐ！」様のシステムを活用したうえで、新たに「無料メルマガ」として再編成することにしました。
メルマガで取り上げる時代に関しては、受験での出題頻度が高いとともに、日本史の中でも特に重要である近現代史のうち、明治時代から始めることにしました。
4月13日の創刊後は、週一回（毎週水曜日）のペースで、明治時代以降のブログ上の一つの単元（例：「幕府の滅亡と王政復古」「戊辰戦争の悲劇」など）の全文を、ブログのリンク先を明示したうえで、新たに加筆修正して振り返るとともに、各単元における重要語句（教科書において太字などで強調されたもの）を、文末で改めて紹介します。
受験を控えた高校生の皆様はもちろん、お一人でも多くの方々に「分かりやすくて楽しい歴史」を学んでいただけるよう、今後も精進いたしますので、多くの皆様のご購読をよろしくお願いいたします！
※メルマガの申し込みは以下のバナーからどうぞ。
いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。
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なぜなら、義嗣が元服した直後の1408年に義満は病に倒れ、急死してしまったからです。それまで元気でいたのが急に体調が悪化したことから、義満が天皇を超える存在になることを恐れた朝廷などの関係者から暗殺されたのではないか、という説が唱えられています。
その真偽は定かではありませんが、いずれにせよ、自分の野望が達成される直前でこの世を去らなければならなかったのは、義満にとってさぞかし無念であったことでしょう。
なお、義満の死後、朝廷は太上天皇（だいじょうてんのう）、つまり上皇の地位を追贈しました。幕府はこれを辞退しましたが、皇室とは直接的に縁のない義満に対して、なぜ朝廷が上皇を追贈しなければならなかったのでしょうか。
確固たる証拠が存在しない以上は、永遠の謎と言わざるを得ないのかもしれません。
※下記の映像は10月18日までの掲載分をまとめたものです。
（※黒田裕樹の「百万人の歴史講座」が始まりました。詳しくは下記のバナーをご覧ください）
※平成28年4月13日（水）創刊！無料メルマガ「黒田裕樹の歴史講座・メルマガ編」の登録はこちらからどうぞ。多くの皆様のご購読をよろしくお願いいたします。
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こうして様々な手段で自身の地位を固めた義満は、妻である日野康子（ひのやすこ）を天皇の生母と同じ地位を与えられる准母（じゅんぼ）とするなど、身内にも皇室に近い待遇を与え始めました。
さらに義満の子の足利義嗣（あしかがよしつぐ）が成人した際の儀式である元服（げんぷく）の際には、宮中で天皇の子である親王に準じた形式で行いました。
つまり、義嗣は親王と同じ待遇になったのです。ということは、近い将来には義嗣が天皇になり、義満自身は天皇の父、つまり上皇に準ぜられ、治天の君として「天皇を超える存在」となり、我が国をほしいままに支配することになってしまう―。
皇室をいただく我が国にとって、まさに最大の危機でしたが、義満の野望は、結局は実現することはありませんでした。
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つまり、義嗣は親王と同じ待遇になったのです。ということは、近い将来には義嗣が天皇になり、義満自身は天皇の父、つまり上皇に準ぜられ、治天の君として「天皇を超える存在」となり、我が国をほしいままに支配することになってしまう―。
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金閣寺の1階は寝殿造ですが、これは皇室や貴族などの朝廷をあらわしており、2階の武家造は室町幕府を意味しています。つまり、幕府が朝廷の上に存在するという意思を義満が明確に示しているという解釈が可能になるのです。
さらにその上の3階の禅宗様は中国風ですが、これは当時明から「日本国王」に任じられていた義満自身を指していると考えられ、義満が「自分は朝廷も幕府も超えた存在である」と自ら宣言しているに等しいことになります。
しかも、金閣寺の屋根には聖天子（せいてんし）が出現するときに世に出るとされる、チャイナの伝説上の鳥である鳳凰（ほうおう）が飾られていますが、全国の寺院で屋根に鳳凰があるのは、金閣寺の他にはこれを真似（まね）てつくられた銀閣寺（ぎんかくじ）と、平安時代の建築物である宇治の平等院鳳凰堂（びょうどういんほうおうどう）くらいしかありません。
寺院の屋根飾りとしては滅多に用いられない鳳凰が金閣寺に使用されている理由は、そこを普段から使用する人間、つまり「義満こそが聖天子そのものである」と自負していたからだとは考えられないでしょうか。
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しかも、金閣寺の屋根には聖天子（せいてんし）が出現するときに世に出るとされる、チャイナの伝説上の鳥である鳳凰（ほうおう）が飾られていますが、全国の寺院で屋根に鳳凰があるのは、金閣寺の他にはこれを真似（まね）てつくられた銀閣寺（ぎんかくじ）と、平安時代の建築物である宇治の平等院鳳凰堂（びょうどういんほうおうどう）くらいしかありません。
寺院の屋根飾りとしては滅多に用いられない鳳凰が金閣寺に使用されている理由は、そこを普段から使用する人間、つまり「義満こそが聖天子そのものである」と自負していたからだとは考えられないでしょうか。
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1399年、義満が建立（こんりゅう）させた相国寺（しょうこくじ）の七重大塔（しちじゅうだいとう）が完成して落慶法要（らっけいほうよう）が行われましたが、七重大塔の高さは約109mと我が国の仏塔（ぶっとう）で一番の高さを誇っていました。
しかも相国寺は当時の京都御所のすぐ北にあり、天皇がおわす御所の上座（かみざ）の位置に、御所を見下ろすことができる巨大な建物を造営したことになりますが、義満の意図がどこにあったのかが気になるところです。
また、義満は金閣寺（きんかくじ）と呼ばれる寺院を建築したことでも有名であり、これは現在の鹿苑寺（ろくおんじ）の通称となっていますが、義満の当時は金閣寺を含む一帯が北山第（きたやまてい）と呼ばれ、義満の政務地でした。
義満が政務地の象徴として建築したのが現在の金閣寺と考えられていますが、その金閣寺は1階が寝殿造（しんでんづくり）で2階が武家造（ぶけづくり、別名を書院造＝しょいんづくり）、3階が禅宗様（ぜんしゅうよう）という変わった構造をしていることでも有名ですね。
実は、この金閣寺の構造にも義満の真意が隠されているのです。
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また、義満は金閣寺（きんかくじ）と呼ばれる寺院を建築したことでも有名であり、これは現在の鹿苑寺（ろくおんじ）の通称となっていますが、義満の当時は金閣寺を含む一帯が北山第（きたやまてい）と呼ばれ、義満の政務地でした。
義満が政務地の象徴として建築したのが現在の金閣寺と考えられていますが、その金閣寺は1階が寝殿造（しんでんづくり）で2階が武家造（ぶけづくり、別名を書院造＝しょいんづくり）、3階が禅宗様（ぜんしゅうよう）という変わった構造をしていることでも有名ですね。
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義満は、母が皇室の血を引いていたこともあって、自身も出世街道を順調に歩んでいきました。1383年には臣下でありながら皇族同等の待遇となる准三后（じゅさんごう）となり、1394年には太政大臣（だじょうだいじん）にまで出世しました。
また、義満は自身の太政大臣の就任祝賀式に出席した当時の関白に対して、自らを拝礼して見送らせました。関白は太政大臣より上位ですから普通に考えれば話が反対ですが、これは義満が当時すでに天皇に近い待遇を得ていたことを間接的に証明しています。
さらに義満は、南北朝の合一の際に後亀山上皇に対して強引に上皇待遇を与えたように、朝廷の人事権にまで口出しを始め、天皇の子が出家して入る門跡寺院（もんせきじいん）にも、自分の子を次々と入れました。そのうちの一人が比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）の最高位である天台座主（てんだいざす）の義円（ぎえん）ですが、彼は後に6代将軍の足利義教（あしかがよしのり）となって、歴史の表舞台に登場することになります。
その後、征夷大将軍を辞任した義満は、子の足利義持（あしかがよしもち）を4代将軍とさせたうえで太政大臣に就任し、それから半年も経たないうちに太政大臣を辞職して出家しましたが、依然として政治の実権を持ち続けました。
将軍や太政大臣といっても天皇の臣下でしかなく、それらの身分に縛（しば）られない方が、自分の野望達成（＝天皇を超える存在になること）には都合が良いと判断したのかもしれません。
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将軍や太政大臣といっても天皇の臣下でしかなく、それらの身分に縛（しば）られない方が、自分の野望達成（＝天皇を超える存在になること）には都合が良いと判断したのかもしれません。
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応永の乱で大内氏の勢力を抑えることに成功した義満は、それまで大内氏が独自に行っていた明との貿易を、幕府として正式に行う決意を固め、1401年に明に使者を送って国交を開くと、翌1402年には明の皇帝が義満を「日本国王」に封ずるとの返書をよこし、同時に明の暦（こよみ）を送ってきました。
チャイナの皇帝から「国王」に任じられて暦を受け取るという行為は、チャイナを宗主国と認め、屈辱的な朝貢（ちょうこう）外交を行うことを意味しました。
これは、聖徳太子（しょうとくたいし）以来続いてきた、我が国の中国大陸からの独立性を損なうものでしたが、義満は自らを「日本国王臣源道義（にほんこくおうしんげんどうぎ）」と称して貿易を行いました。なお、道義とは出家した義満の法号です。
なぜ義満は朝貢外交を受けいれてまで貿易を行ったのでしょうか。主な理由として考えられるのは、貿易による莫大（ばくだい）な利益を得るためには、対等であろうが朝貢であろうが問題ないという経済重視の姿勢ですが、もうひとつの別に隠された理由がありました。
実は、義満は自らが「天皇を超える存在」として君臨するという大きな野望を持っており、明から「日本国王」に任じられること、つまり明からの「お墨付き」を得ることが、野望達成の近道になると確信していたのです。
※下記の映像は10月18日までの掲載分をまとめたものです。
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チャイナの皇帝から「国王」に任じられて暦を受け取るという行為は、チャイナを宗主国と認め、屈辱的な朝貢（ちょうこう）外交を行うことを意味しました。
これは、聖徳太子（しょうとくたいし）以来続いてきた、我が国の中国大陸からの独立性を損なうものでしたが、義満は自らを「日本国王臣源道義（にほんこくおうしんげんどうぎ）」と称して貿易を行いました。なお、道義とは出家した義満の法号です。
なぜ義満は朝貢外交を受けいれてまで貿易を行ったのでしょうか。主な理由として考えられるのは、貿易による莫大（ばくだい）な利益を得るためには、対等であろうが朝貢であろうが問題ないという経済重視の姿勢ですが、もうひとつの別に隠された理由がありました。
実は、義満は自らが「天皇を超える存在」として君臨するという大きな野望を持っており、明から「日本国王」に任じられること、つまり明からの「お墨付き」を得ることが、野望達成の近道になると確信していたのです。
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南北朝の合一は長い間の動乱に終止符を打つ効果をもたらしましたが、これ以外にも義満は自らが本格的に政治を行い始めた前後から、内政面や軍事面においてその実力をいかんなく発揮していきました。1378年、義満は京都の室町に「花の御所」と後に呼ばれた豪華な邸宅を造営し、以後はここで政治を行ったことから、足利氏による幕府のことを室町幕府と呼ぶようになりました。
また、義満はこの頃までに大きくなり過ぎて幕府の言うことを聞かなくなった守護大名の弱体化を目指し、1390年に美濃（＝現在の岐阜県南部）・尾張（＝現在の愛知県西部）・伊勢（＝現在の三重県北部）の守護を兼ねた土岐康行（ときやすゆき）を滅ぼしました。これを「土岐康行の乱」といいます。
翌1391年には、西国11ヵ国の守護を兼ね、六分一殿（ろくぶんのいちどの）と呼ばれた山名氏（やまなし）に内紛が起きると、義満はこれに乗じて山名氏清（やまなうじきよ）を滅ぼしました。この戦いを、当時の年号から「明徳（めいとく）の乱」といいます。
さらに義満は、明（みん）と勝手に貿易を行っていた周防（すおう、現在の山口県東部）の守護大名である大内義弘（おおうちよしひろ）を1399年に滅ぼすことに成功しました。この戦いは、当時の年号から「応永（おうえい）の乱」と呼ばれています。
※下記の映像は10月18日までの掲載分をまとめたものです。
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翌1391年には、西国11ヵ国の守護を兼ね、六分一殿（ろくぶんのいちどの）と呼ばれた山名氏（やまなし）に内紛が起きると、義満はこれに乗じて山名氏清（やまなうじきよ）を滅ぼしました。この戦いを、当時の年号から「明徳（めいとく）の乱」といいます。
さらに義満は、明（みん）と勝手に貿易を行っていた周防（すおう、現在の山口県東部）の守護大名である大内義弘（おおうちよしひろ）を1399年に滅ぼすことに成功しました。この戦いは、当時の年号から「応永（おうえい）の乱」と呼ばれています。
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南北朝の合一の条件のうち、まず皇位の継承の際の「譲国の儀式」は一切行われませんでした。後亀山・後小松の両天皇のご対面もなく、三種の神器が単に宮中（きゅうちゅう、ここでは朝廷の中という意味）に戻ったという形式となったのです。
これでは北朝が「失くした神器を取り戻した」ということになり、南朝の正当性が一切認められないことを意味します。また、退位された後亀山上皇も当初は正式に上皇と認められず、義満の裁定によって「不登極帝（ふとうきょくのてい）」、すなわち「即位していない天皇」に上皇の地位を与えるということになりましたが、即位が認められなければ、後亀山上皇が「治天（ちてん）の君（きみ）」として院政を行うことができません。
両統迭立の約束も、後小松天皇の次の天皇となる皇太子が長いあいだ決められず、義満の死後に後小松天皇の子の称光（しょうこう）天皇が即位されたことで、南朝への皇位継承の道が遠くなり、さらには国衙領も、この頃までには実質的にほとんど存在していませんでした。
要するに、義満は南朝に「空手形（からてがた）」をつかませたのです。南北朝の合一に関する義満の手法は卑怯（ひきょう）かつ詐欺的なものでしたが、同時に彼の行動によって二つあった朝廷が一つにまとまったことで、それまでの混乱状態から回復して世の中が平和に向かうという皮肉な結果になりました。平和というのは綺麗事だけでは達成できないという見本のような事実ですね。
※下記の映像は10月18日までの掲載分をまとめたものです。
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これでは北朝が「失くした神器を取り戻した」ということになり、南朝の正当性が一切認められないことを意味します。また、退位された後亀山上皇も当初は正式に上皇と認められず、義満の裁定によって「不登極帝（ふとうきょくのてい）」、すなわち「即位していない天皇」に上皇の地位を与えるということになりましたが、即位が認められなければ、後亀山上皇が「治天（ちてん）の君（きみ）」として院政を行うことができません。
両統迭立の約束も、後小松天皇の次の天皇となる皇太子が長いあいだ決められず、義満の死後に後小松天皇の子の称光（しょうこう）天皇が即位されたことで、南朝への皇位継承の道が遠くなり、さらには国衙領も、この頃までには実質的にほとんど存在していませんでした。
要するに、義満は南朝に「空手形（からてがた）」をつかませたのです。南北朝の合一に関する義満の手法は卑怯（ひきょう）かつ詐欺的なものでしたが、同時に彼の行動によって二つあった朝廷が一つにまとまったことで、それまでの混乱状態から回復して世の中が平和に向かうという皮肉な結果になりました。平和というのは綺麗事だけでは達成できないという見本のような事実ですね。
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