約14年のキャリアを持つ歴史講演家であり、現在は大阪の私立中高一貫校の社会科非常勤講師を務める黒田裕樹による「百万人の歴史講座」を皆様にご案内します。QRコードはこちらです。
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「黒田裕樹の百万人の歴史講座」は、これまでに90回以上を数える私の歴史講座のレジュメのほぼ全てを、金20,000円を一回お支払いくださるだけで、いつでもどこでもダウンロードできるサービスです。
（「百万人の歴史講座」のチラシです。クリックで拡大されます）
史実の光と影や世界情勢を踏まえ、時代を動かした人物を軸に大きな歴史の流れをつかむ講演内容をメインとする詳細なレジュメは、旧石器時代から現代までのあらゆる歴史事象を網羅しているだけでなく、受験勉強に必要な語句などの重要事項にも完全対応しております。
世の中には様々な歴史講座がありますが、その多くは特定の時代のみを対象としたり、あるいは受験勉強の内容と乖離（かいり）したりする一方で、この「百万人の歴史講座」のように完成度の高いものはここにしかないと自負しております。
さらに、ほとんどのレジュメはYouTubeによる講演の動画とリンクしており、映像を見ながら容易に学習できるシステムを確立しております。今なら金20,000円を一回お支払いくださるだけで、今後の分を含めて、何度でもお楽しみいただけます。ぜひお申し込みください！
（※お申し込みの詳細については、追記をご覧ください）
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お申し込みは、以下の銀行口座に20,000円をお振込みいただき、南木隆治（みなきたかはる）氏と黒田裕樹の両方にメールの件名を「『百万人の歴史講座』申し込みました。＋貴方のお名前フルネーム」を書いたメールをご送信ください。南木氏と黒田の両方にお送りいただくのは、見落としがあってはいけないからです。入金人とメールのお名前が異なると確認できませんので、そのときは、メールに分かるように書いておいてください。貴方様からのご入金確認後、直ちに貴方のメールへの返信で『百万人の歴史講座』の全てのファイルが開けるパスワードをお送りします。
なお、現在まだクレジットカード対応等何もしておりません。ご不便をおかけしますが、追って、クレジットカード対応にしたときは、値上げをしなければならなくなると思っております。またダウンロードできるファイルも今は一切制限がかかっていません。今、入会されることをお勧めします。
振込先 楽天銀行 コード 0036 リズム支店（支店番号209） 普通預金 3483564 ミナキ タカハル
りそな銀行 金岡支店 普通 3249594 ミナキ タカハル
三井住友銀行 松原支店 普通 0678429 ミナキ タカハル
ゆうちょ銀行 店番418（ヨンイチハチ） 普通 8859857 ミナキ タカハル
（ゆうちょ銀行以外の金融機関から振り込む場合の口座です。店番はヨンイチハチとカタカナで入力）
ゆうちょ銀行 記号 14130 番号 88598571（ゆうちょ銀行口座から振り込む場合の口座です）
連絡メール（入金後両方にメールをお願いします）
南木隆治氏
yakata7777@yahoo.co.jp
黒田裕樹
rocky96@nifty.com
※黒田裕樹の「百万人の歴史講座」でダウンロードできる全てのpdf（テキストファイル）は、黒田裕樹が著作権を持つ著作物であり、またその販売権は「南木倶楽部全国」を主催する南木隆治にあります。これらのファイルを第三者が再販売・不特定多数に対して再配布することはできません。
いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。
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- こんにちは
昨日お会いした田中です。
ご活躍のほど喜ばしい限りです。
少しお聞きしたいことがあるのですが
よろしいでしょうか？
田中さんへ
黒田裕樹 昨日は有難うございました。
よろしければ、当ブログの「メールフォーム」をご活用ください。
PCの画面の場合、左下にあります。
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いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。
私は現在、大阪・私立清風高等学校で社会科教師を務めながら歴史講座を行っておりますが、これまで蓄積してきたブログにおける通史の内容を、「まぐまぐ！」様のシステムを活用したうえで「無料メルマガ」として再編成しております。
現在は週一回（毎週水曜日）のペースで、これまでにブログで記載した内容に新たに加筆修正して振り返るとともに、各単元における重要語句（教科書において太字などで強調されたもの）を、文末で改めて紹介します。
受験を控えた高校生の皆様はもちろん、お一人でも多くの方々に「分かりやすくて楽しい歴史」を学んでいただけるよう、今後も精進いたしますので、多くの皆様のご購読をよろしくお願いいたします！
※メルマガの申し込みは以下のバナーからどうぞ。
いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。
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その後もご巡幸を続けられた昭和天皇は、GHQの予想を大きく覆（くつがえ）して、各地の国民から熱烈な歓迎をお受けになりました。しかし、何と言っても終戦直後です。全国各地の中にはまともな宿泊施設は少なく、列車の中や学校の教室などに泊まられた事もありました。
しかし、陛下は「戦災の国民のことを考えれば何でもない。十日ぐらいは風呂に入らなくてもかまわない」と全く気にされることもなく、元気にご巡幸の毎日をお過ごしになられました。
昭和22（1947）年8月の暑い盛りに福島県の炭坑をご巡幸された際は、地下450mの地底まで降りられ、さらに40度を超える炎暑の坑内を150mも歩かれて、居並ぶ坑夫たちを激励されました。
当時は石炭が貴重なエネルギーでしたが、陛下のお出ましに感激した坑夫たちによって、その後の出炭率が急上昇したそうです。以下は当時の情景を詠まれた御製です。
「あつさつよき 磐城（いわき）の里の 炭山に はたらく人を ををし（＝雄々し）とぞ見し」
※黒田裕樹の「百万人の歴史講座」をご紹介します。詳しくは下記のバナーをご覧ください。
※無料メルマガ「黒田裕樹の歴史講座・メルマガ編」の登録はこちらからどうぞ。多くの皆様のご購読をよろしくお願いいたします。
いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。
しかし、陛下は「戦災の国民のことを考えれば何でもない。十日ぐらいは風呂に入らなくてもかまわない」と全く気にされることもなく、元気にご巡幸の毎日をお過ごしになられました。
昭和22（1947）年8月の暑い盛りに福島県の炭坑をご巡幸された際は、地下450mの地底まで降りられ、さらに40度を超える炎暑の坑内を150mも歩かれて、居並ぶ坑夫たちを激励されました。
当時は石炭が貴重なエネルギーでしたが、陛下のお出ましに感激した坑夫たちによって、その後の出炭率が急上昇したそうです。以下は当時の情景を詠まれた御製です。
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昭和天皇によるご巡幸は、昭和21（1946）年2月の神奈川県下の昭和電工を振り出しに始められましたが、この付近は終戦後にアメリカ軍が接収（＝権力機関が個人の所有物を強制的に取り上げること）しており、我が国の中でも占領色が一段と濃い場所でした。
それだけに、会場には外国のカメラマンやアメリカ兵たちがひしめき合っており、彼らによって昭和天皇はあちこち引っ張られるなどもみくちゃにされました。
しかし、陛下は全く意に介されずに社長の説明を静かにお聞きになり、また工員たちには「生活状態はどうか」「食べ物は大丈夫か」「家はあるのか」など細かくお尋ねになりました。外国人から何をされても「耐え難きを耐え」、また口先だけとは考えられない陛下の工員たちに対するお優しいお姿に、涙が止まらない人もいたそうです。
「わざはひを わすれてわれを 出むかふる 民（たみ）の心を うれしとぞ思ふ」
昭和21（1946）年のご巡幸の際における陛下の御製（ぎょせい、天皇による和歌のこと）です。
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戦争に負けた国の当時の最高権力者が直（じか）に国民に会うことはもちろん、まして励ますなど、世界の常識では考えられないことでした。なぜなら、以前にも述べたように、戦争に敗北した国の元首の末路は悲惨なものであり、またその血統は断絶して、新しい王朝が誕生するのが当然だったからです。
それだけに、陛下（へいか）のご巡幸の計画を聞いたGHQも、当初は「天皇の意図が分からない」と怪しみましたが、やがて一つの確信を得るに至って、敢えて許可しました。
「ヒロヒトのおかげで、父親や夫が殺されたんだから、旅先で石のひとつでも投げられればいいのさ」
「ヒロヒトが40歳を過ぎた猫背の小男であるということを日本人に知らしめてやる必要がある。神さまじゃなくて人間だ、ということをね」
「それこそが生きた民主主義の教育というものだよ」
GHQの役人たちには、昭和天皇がご巡幸によって多くの国民から無視され、蔑（さげす）まれ、疎（うと）まれ、あるいは暴力をもって迎えられるといった惨（みじ）めな姿しか想像できませんでした。しかし、彼らの期待は別の意味で大きく裏切られることになるのです。
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「ヒロヒトが40歳を過ぎた猫背の小男であるということを日本人に知らしめてやる必要がある。神さまじゃなくて人間だ、ということをね」
「それこそが生きた民主主義の教育というものだよ」
GHQの役人たちには、昭和天皇がご巡幸によって多くの国民から無視され、蔑（さげす）まれ、疎（うと）まれ、あるいは暴力をもって迎えられるといった惨（みじ）めな姿しか想像できませんでした。しかし、彼らの期待は別の意味で大きく裏切られることになるのです。
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昭和20（1945）年10月、昭和天皇は宮内省の役人に対して下記のお言葉を発せられ、全国をご巡幸（じゅんこう）される強い決意を示されました。
「先の戦争によって先祖からの領土や国民の多くの生命を失い、大変な災厄を受けた。この際、私としてはどうすればよいのかと思い、退位も考えた。しかし、よくよく考えた末、全国をくまなく歩いて国民を慰め、励まし、また復興のために立ち上がらせるための勇気を与えることが自分の責任と思う」。
「このことをどうしても早い時期に行いたいと思う。ついては、宮内官（＝宮内省の役人のこと）たちは私の健康を心配するだろうが、自分はどんなになってもやりぬくつもりであるから、健康とか何とかはまったく考えることなくやってほしい。宮内官はその志（こころざし）を達するよう全力を挙げて計画し実行してほしい」。
今までに経験したことのない敗戦を喫して、大きく傷ついた国民を励まし、復興へ向けて立ち上がらせる勇気を持たせたい。そのためには自分の生命がどうなってもかまわない。そんな昭和天皇の崇高（すうこう）なるお考えを、GHQ（＝連合国軍最高司令官総司令部）が理解できるはずがありませんでした。
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今までに経験したことのない敗戦を喫して、大きく傷ついた国民を励まし、復興へ向けて立ち上がらせる勇気を持たせたい。そのためには自分の生命がどうなってもかまわない。そんな昭和天皇の崇高（すうこう）なるお考えを、GHQ（＝連合国軍最高司令官総司令部）が理解できるはずがありませんでした。
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つまり、昭和天皇は「新日本建設ニ関スル詔書」において、天皇と国民との絆は、神格化によらずとも相互の信頼と敬愛とによって固く結ばれていることや、我が国の民主主義は外国によるものではなく、明治天皇の頃から我が国独自で育て上げてきたものであるという、いわば当然のことを言葉とされることで、終戦で傷ついた国民の誇りを失わないようにと配慮されたのです。
それなのに、マスコミや出版社の多くが「天皇が神格化を否定した」という、詔書のほんの一部に過ぎず、かつ陛下の本当のご意思とは全く異なる部分だけを取り上げて「人間宣言」ともてはやし、ついには歴史教科書にまで記載されてしまっているのです。なぜこのような誤解が生まれてしまっているのでしょうか。
さて、同じ昭和21（1946）年正月の歌会始（うたかいはじめ）において、昭和天皇は以下の御製（ぎょせい、天皇による和歌のこと）をお詠（よ）みになられました。
「ふりつもる み雪にたへて 色かへぬ 松ぞ雄々（おお）しき 人もかくあれ」
終戦直後の絶望感が漂（ただよ）う中であっても、雪の中の青々とした松のように国民も強く生きて欲しいという、昭和天皇の国民への思いやりが込められています。またこの頃、陛下は国民を慰めるためには自分がどうすればよいのかをお考えになり、そのための行動に移ろうとされておられました。
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終戦直後の絶望感が漂（ただよ）う中であっても、雪の中の青々とした松のように国民も強く生きて欲しいという、昭和天皇の国民への思いやりが込められています。またこの頃、陛下は国民を慰めるためには自分がどうすればよいのかをお考えになり、そのための行動に移ろうとされておられました。
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昭和天皇が「新日本建設ニ関スル詔書」の中で仰っておられることは、終戦の詔書などと比較しても際立って新しいこととはいえませんし、むしろ常日頃からお考えだからこそ、繰り返し強調されておられるのではないでしょうか。
ところで、この詔書の最初に、明治天皇による「五箇条の御誓文（ごせいもん）」が紹介されているのを皆さんはご存知でしょうか。詔書に五箇条の御誓文を付け加えられたのは昭和天皇ご自身のお考えであり、実はこのことこそが、陛下が詔書において本当に仰りたかったことなのです。
昭和52（1977）年、昭和天皇は記者からの質問にお答えなさるかたちで、詔書の始めに五箇条の御誓文が引用されたことについて、以下のようにお言葉を発せられました。
「それが実はあの詔書の一番の目的であり、神格とかそういうことは二の問題でした。当時はアメリカその他諸外国の勢力が強く、日本が圧倒される心配があったので、民主主義を採用されたのは明治天皇であって、日本の民主主義は決して輸入のものではないということを示す必要があった。日本の国民が誇りを忘れては非常に具合が悪いと思って、誇りを忘れさせないためにあの宣言を考えたのです」。
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昭和52（1977）年、昭和天皇は記者からの質問にお答えなさるかたちで、詔書の始めに五箇条の御誓文が引用されたことについて、以下のようにお言葉を発せられました。
「それが実はあの詔書の一番の目的であり、神格とかそういうことは二の問題でした。当時はアメリカその他諸外国の勢力が強く、日本が圧倒される心配があったので、民主主義を採用されたのは明治天皇であって、日本の民主主義は決して輸入のものではないということを示す必要があった。日本の国民が誇りを忘れては非常に具合が悪いと思って、誇りを忘れさせないためにあの宣言を考えたのです」。
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「新日本建設ニ関スル詔書」の文章の中で、一般的に人間宣言の根拠となっているのは以下の部分です。
「天皇ヲ以テ現御神（あきつみかみ）トシ、且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延（ひい）テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基（もとづ）クモノニモ非（あら）ズ」。
この文章だけ読めば、昭和天皇が自らの神格化を否定されたと見なすことも不可能ではないですが、これは詔書のほんの一部分に過ぎませんし、陛下が本当に仰りたかった内容は、実はこの文章の直前にあるのです。
「然（しか）レドモ朕（ちん）ハ爾等（なんじら）国民ト共ニ在リ、常ニ利害ヲ同ジウシ休戚（きゅうせき、喜びや悲しみのこと）ヲ分（わか）タント欲ス。朕ト爾等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依（よ）リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ」。
陛下は常に国民とともに存在し、国民と利害を同じくして、喜びも悲しみも一緒に分かち合いたいと仰ったうえで、天皇と国民との間の紐帯、すなわち強い絆（きずな）は単なる神話や伝説によってではなく、相互の信頼と敬愛とによって結ばれているとされておられるのです。
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この文章だけ読めば、昭和天皇が自らの神格化を否定されたと見なすことも不可能ではないですが、これは詔書のほんの一部分に過ぎませんし、陛下が本当に仰りたかった内容は、実はこの文章の直前にあるのです。
「然（しか）レドモ朕（ちん）ハ爾等（なんじら）国民ト共ニ在リ、常ニ利害ヲ同ジウシ休戚（きゅうせき、喜びや悲しみのこと）ヲ分（わか）タント欲ス。朕ト爾等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依（よ）リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ」。
陛下は常に国民とともに存在し、国民と利害を同じくして、喜びも悲しみも一緒に分かち合いたいと仰ったうえで、天皇と国民との間の紐帯、すなわち強い絆（きずな）は単なる神話や伝説によってではなく、相互の信頼と敬愛とによって結ばれているとされておられるのです。
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以前にも述べたように、GHQは我が国と神道（しんとう）のつながりを断ち切るため、国家が神道を支援したり、あるいは普及させたりすることを禁止する「神道指令」を昭和20（1945）年12月に発しましたが、その次の段階として、天皇の神格化を否定しようと考えました。
しかし、これをGHQの主導で無理やり行えば、日本国民の反発を招き、占領政策に悪影響となるのは確実でした。
このため、GHQは昭和天皇があくまでも「自主的」に神格化を否定することを期待したことで、その意を汲（く）んだ宮内省によって、GHQを納得させることができる詔書の作成が行われました。
こうした動きに対し、昭和天皇は元々自らが現人神（あらひとがみ）であることを否定されておられたので、特に問題には思われませんでした。なぜなら、天皇と国民とのつながりは、神格化によってのみ保たれるような弱いものではないことを、陛下ご自身が一番理解されておられたからです。
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しかし、これをGHQの主導で無理やり行えば、日本国民の反発を招き、占領政策に悪影響となるのは確実でした。
このため、GHQは昭和天皇があくまでも「自主的」に神格化を否定することを期待したことで、その意を汲（く）んだ宮内省によって、GHQを納得させることができる詔書の作成が行われました。
こうした動きに対し、昭和天皇は元々自らが現人神（あらひとがみ）であることを否定されておられたので、特に問題には思われませんでした。なぜなら、天皇と国民とのつながりは、神格化によってのみ保たれるような弱いものではないことを、陛下ご自身が一番理解されておられたからです。
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